常言，读史使人明智。我不知确实。但随手翻来的史书小概却让我静心，倒是确实，沉下来了。

让茫茫的见闻把我和纷杂隔开一些距离，尽管或许错过了一些现在的时光，但悠游的感觉，很好:)

周仪：“礼”讲究差异，“乐”讲究和同，不可偏废

——“同则相亲，异则相敬”——>“乐”的和同使人们互相亲爱，“礼”的差异使人们相互尊敬

——“乐至则无怨，礼至则不争”

 

——适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——>该来之时，人们应时而生；该去之时，人们顺理逝去。人们的生死顺时应势，就不会因此而忽喜忽悲。

 

——确实，把孔孟奉为宗师的后世儒生，莫不以“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”作为追求的理想境界，尽管能够进入理想境界的人微乎其微，人们依然乐此不疲。儒家思想的魅力，不能不令人叹为观止！

 

——对此，墨菲的《亚洲史》写道“于是，中国和罗马这两个在领土大小、发展水平、国力和成就方面都相近的帝国，除旅行者讲述的故事外，基本上互相不了解。如果中国人与罗马或印度帝国及其先进文明有过接触，他们很可能在这种经验的基础上形成一种不同的更开放的对待外部世界的态度。与中国一样，罗马和孔雀印度都....”

你站在桥上看风景

看风景人在楼上看你

明月装饰了你的窗子

你装饰了别人的梦

柏拉图在《飨宴篇》中 论述人总有种寻求“完整“ 的焦虑。完整的理念世界里的人 在这个世界分裂为二 于是便寻寻觅觅 便总觉若有所失 企图找回...

若有所失 总是寻常。那缺失的一半真还在么？什么样的线索 可以牵引来至相认？是否也不过是稍许的相逢便更又漫漫的无期 却印证全部的若有所失 天地便又多出一个不能够诚恳的游荡

给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我也愿面朝大海，春暖花开

 

无甚可喜，前路魆黑，是破晓前的暗沉，却未必有黎明的曙光。本应心随境默，但我不

当前无可进 后无可退之时，却迎来别样的平静和莫名的兴奋。春华秋实，无言之教。道是

 

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越
从头越，苍山如海，残阳如血

我是谁？最终我一定会死去，这在出生时就已确定无疑。如果我能看到2070年的太阳，便是90岁的高龄长寿，而那不过是经过短短的60个春天。当说着所有有关“永远”的话题时，其实从没有“永远”，只是在承诺一段时间，尽管不长，但对有限生命来说，已足够慷慨。 我诧异，尽管在这有限的人生前，一切如此短暂，为何总还要挥霍不多的时间追求意义——“永远”的意义，尽管不用说却确凿无疑这永远真没有多远可言。或许，因为知道生命的有限，所以人总不可遏止地向往着永恒的无限。或许，正因终将面对死亡、个体生命的意义的随之湮灭，所以有生时人无法摆脱追求人生意义和永恒话题的情结。或者，人只想在这短暂的人生中寻找些崇高、不朽或诸如此类的自我感觉。而这寻求又从何而来，这些感觉该如何定义呢

世界从何而来？没有一件事物可以来自虚无。这世界是宇宙中的一个星球，而宇宙又从何而来。如果有神创造了这世界，那么神又是由谁创造。春去冬来，日升月落，万物生长，这个充满生灵的星球是宇宙空间时间里的奇迹么，还只是一段平常，还不过是个无常的碰巧

生命体不是一件匪夷所思的事情么？它从何而来？为什么我不是遥远天际的一块陨石，不是青海湖边的一棵大树，而是一个会生出无数念头的人？石头没有生命，大树有生命却没有意识不能四处走动，人这有意识会四处乱跑的生物啊永远好奇却弄不明白自己为何。文学笔下，万物动情。万物未必有情，有情只在人心。人的意识从何而来，从最初的单细胞，到最后有着新老代谢死亡的生命个体。意识从何而来，它是如何运作的？意识的受想行识，来自眼耳鼻舌身意的六识六触，所以，意识也就有界有限，意识只来自对能够获知的信息的处理。必定有许多无知。我还在想青海湖边的那棵大树，它有意识么，有意识它会想些什么。大树无疑对四时环境有反应，但这反应仅是生命体的条件反射还是自觉意识呢。如果青海湖边奔跑着一只野兔，它显然要比那棵大树更可能有意识。因为人和兔子都属于能够自由活动用嘴吃饭的活物，人对兔子便有更多的了解和感情。一只奔跑在青海湖边的兔子的一生中，是否会思考它是什么来自何方呢。相比其他，人还是比较最了解人。人有意识，人也有能力，考虑，我是谁，世界来自何方，尽管这意识和能力远不足以满意解答

思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。

这是描述旧日家塾学童读书情形的句子，今天读到，很欢喜:) 它说"小孩子活泼好动，并不享受板板的读书，最高兴是到了傍晚黄昏时，要放学回家了，先生坐在上面，叫学生们好好读几遍书，就可以放学。于是，每个学生精神来了，各自拿出课本，照先生今天所教的，放声大诵起来，那不是为自己读，却是读给先生听的。其间摇头摆尾，彼此瞪瞪眼，偷偷地你拍我一下，我打你一下，一边笑，一遍叫着念书"。活似“一群乌鸦噪晚风，诸生齐放好喉咙”:)

这放学情形，古今皆同。如我，会记起大片大片麦田拖拉机铿铿响，一群同学摇着树枝晃悠打闹家路上，兴奋离开夕阳斜照中的校舍...

孩童没心没肺的无忧无虑多半是在成年后才忆起的，小孩子的笨拙和善良也只在彼此的回忆絮叨间才体会。同事说起一件早年事：小时，村上来了打狗的车子，跑到路上去看，只小狗掉下了，便上前双臂捧住，急急小路抱回家去，喂给食吃...待母亲回来，不许养，便... 关于小小时小小人的小小事，听得我有味:)

回头想，填鸭式的教育也并非全无益，那些大学理本非小人儿能一下明白的。死记硬背了去，待大人时，慢慢明白，回味无穷得很呢

这本书看得很辛苦，对其政治文化的不甚了解，令我对行文中众多纷繁眼花缭乱，但还在继续。目前看来，是值得的。不说为了赶时髦，是借个眼光看美国。有趣发现，家家都有难念经，存在相似或不同的问题和担忧。这多少让我平静些，却也没多少安全感，尤其当。。。The World Is So Flat。

东方欲晓，
莫道君行早。
......

抱回唐骏的传，车上看了一半。之前视频上看过他的访谈，很生动。这是个有意思的家伙，聪明、勤奋，另辟蹊径。。。

有一本非常科普的读物，文聘元的《（现代）西方哲学的故事》。这个作者写了一堆科普，还有（现代）西方历史/文学/艺术/科学...的，不过是好几年前的版本了，后没重印，我跟踪了大半年也没有找到别的那些，有点遗憾。此君文辞诙谐，涉猎颇广，很不错。

昨夜睡前又找出一段维特根斯坦的生平在看（小传写得很有意思，但网上没有，不过，搜索那句遗言，可以找到许多），照例心情舒畅。笑，很回味。那篇小传最后一句话，是维特根斯坦临终对人说：“告诉他们，我度过了非常美好的一生。”唉，那是怎样的一生。我闭上眼，把他的人生回想了一遍，念着这句话，假象着他说这句话时的意境，不觉傻了。竟没有一丝的感觉和勉强，轻轻又轻轻地离去了。似乎他从来也就没有对这世界有过要求，也不曾希望占有过什么。生命的过客。如果能够，就让我了解一些这个世界，如果能够，就让我再进行一些思考，如果能够，就让我简单地生活，如果能够。。。。。维特根斯坦，是一个天才。我想，除了天赋，他无意间所创造的那些成绩，源自他的单纯和赤诚。每个人的生命都是有限的，精力都是相近的，你做了这样，就做不了那样，你要求了这件，就错过了那件。或许，天才们只是FOCUS所有精力，SHARPEN & SHARPEN AGAIN，去创造。简单再简单，心无旁骛吧。

下面是一段对Wittgenstein的评价，也很有意思:)

Let me tell you a little story. There was once a young man who dreamed of reducing the world to pure logic. Because he was a very clever young man, he actually managed to do it. And when he'd finished his work, he stood back and armired it. It was beautiful. A world purged of imperfection and indeterminacy. Countless acres of gleaming ice stretching to the horizon. So the clever young man looked around the world he had created, and decided to explore it. He took one step forward and fell flat on his back. You see, he had forgotten about friction. The ice was smooth and level and stainless, but you couldn't walk there. So the clever young man sat down and wept bitter tears. But as he grew into a wise old man, he came to understand that roughness and ambiguity aren't imperfections. They're what make the world turn. He wanted to run and dance. And the words and things scattered upon this ground were all battered and tarnished and ambiguous, and the wise old man saw that that was the way things were. But something in him was still homesick for the ice, where everything was radiant and absolute and relentless. Though he had come to like the idea of the rough ground, he couldn't bring himself to live there. So now he was marooned between earth and ice, at home in neither. And this was the cause of all his grief.

 

       

     "云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半载后，一定会和本地人差不多，对于云南的云，除了只能从它变化上得到一点晴雨知识，就再也不会单纯的来欣赏它的美丽了。
　　看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。云南特点之一，就是天上的云变化得出奇。尤其是傍晚时候，云的颜色，云的形状，云的风度，实在动人。
　　战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。南部的云活泼，人也同样那么活泼。海边的云幻异，渤海和南海云又各不相同，正如两处海边的人性情不同。河南河北的云一片黄，抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦粗中有细。湖湘的云一片灰，长年挂在天空一片灰，无性格可言，然而桔子辣子就在这种地方大量产生，在这种天气下成熟，却给湖南人增加了生命的发展性和进取精神。四川的云与湖南云虽相似而不尽相同，巫峡峨眉夹天耸立，高峰把云分割又加浓，云有了生命，人也有了生命。
　　论色彩丰富，青岛海面的云应当首屈一指。有时五色相渲，千变万化，天空如展开一张张图案新奇的锦毯。有时素净纯洁，天空只见一片绿玉，别无它物，看来令人起轻快感，温柔感，音乐感。一年中有大半年天空完全是一幅神奇的图画，有青春的嘘息，煽起人狂想和梦想，海市蜃楼即在这种天空下显现。海市蜃楼虽并不常在人眼底，却永远在人心中。
　　秦皇汉武的事业，同样结束在一个长生不死青春常住的美梦里，不是毫无道理的。云南的云给人印象大不相同，它的特点是素朴，影响到人性情，也应当是挚厚而单纯。
　　云南的云似乎是用西藏高山的冰雪，和南海长年的热浪，两种原料经过一种神奇的手续完成的。色调出奇的单纯。惟其单纯反而见出伟大。尤以天时晴明的黄昏前后，光景异常动人。完全是水墨画，笔调超脱而大胆。天上一角有时黑得如一片漆，它的颜色虽然异样黑，给人感觉竟十分轻。在任何地方“乌云蔽天”照例是个沉重可怕的象征，云南傍晚的黑云，越黑反而越不碍事，且表示第二天天气必然顶好。几年前中国古物运到伦敦展览时，记得有一个赵松雪作的卷子，名《秋江叠嶂》，净白的澄心堂纸上用浓墨重重涂抹，给人印象却十分秀美。云南的云也恰恰如此，看来只觉得黑而秀。
　　可是我们若在黄昏前后，到城郊外一个小丘上去，或坐船在滇池中，看到这种云彩时，低下头来一定会轻轻的叹一口气。具体一点将发生“大好河山”感想，抽象一点将发生“逝者如斯”感想。心中可能会觉得有些痛苦，为一片悬在天空中的沉静黑云而痛苦。因为这东西给了我们一种无言之教，比目前政治家的文章，宣传家的讲演，杂感家的讽刺文都高明得多，深刻得多，同时还美丽得多。觉得痛苦原因或许也就在此。"